أول تساؤل ، منذ متى كان يظهر مصطلح ( الذات الملكية ) عندنا ؟؟

اعتدنا المقام السامي ، ولي الأمر ، مقام خادم الحرمين الشريفين . المليك ، وزمان أذكر الملك المفدى .

حتى لقب صاحب الجلالة  استبدله الملك فهد رحمه الله بلقب خادم الحرمين الشريفين ، وأعلن ذلك سنة 1407 هـ بالمدينة المنورة .

وتهمة الجيزاوي التي قيلت بالإعلام المصري هي ( إساءة للذات الملكية ) ، وهي المرة الوحيدة التي أقرأ واسمع بها عن هذه العبارة تۘقال عن الملك عندنا .

وأتمنى لو يزودني أحدكم ببيان صادر من المملكة العربية السعودية أو إعلامها الرسمي وغير الرسمي فيه عبارة ( الذات الملكية ) ،

ثاني تساؤل ، نية العمرة بالبدلة ؟

يتعلم من ينوي العمرة أو الحج الأحكام الشرعية لذلك ، ويعلمون تماما أنه لا يمكن عبور المواقيت المكانية إلا بارتداء الإحرام لمن يقصد بيت الله الحرام حاجا أو معتمرا ، خصوصا في بلد مسلم فيه فقهاء وقراء على قدر من الفقه والعلم كثر مثل مصر ، فهل يعل حقا أن يأتي المذكور ويدعي أنه ينوي العمرة وهو يردتي البدلة ؟؟

ثالث تساؤل ، الحقوقي الجيزاوي كيف يجهل الأنظمة ؟

المذكور محامي وحقوقي ويعرف الأنظمة والتعليمات ، دخل بحبوب محظورة ومخدرة مهربة داخل علب الحليب وصندوقين لحفظ المصحف الشريف ، معنى ذلك أنه يعرف تماما أنها ممنوعة ، فلماذا يهربها ؟؟

ولو كان يجهل أنه ممنوعة ومحظورة لأحضرها معه بدون تهريب أو تغليف .

رابع تساؤل ، هل كان العمل منسقا ؟؟

هل هي مقصودة تلك الحادثة ؟ دخول الجيزاوي للأراضي بتلك الطريقة وتهريبه للادوية ، وهو يعلم مسبقا أنها ممنوعة وأنه سيعتقل ( ربما ذلك جعله لا يلبس الإحرام ) ، وفي مصر يؤجج قادة الرأي الشارع المصري ويختلق الأكاذيب لاستغلالها لتصفية حسابات أو مآرب أخرى أو لقطع العلاقات ، وكأنهم مستعدون مسبقا لهذه الحادثة .

خامس تساؤل ، لماذا المذكور فقط ؟

لماذا صار عند أهل الشارع عقدة الاضطهاد ؟؟ !!

تساؤل سادس .

هناك معتقلون سعوديون في مصر لتهم عدة ، وأكيد أكثرهم أو كلهم عليهم تهم ثابتة ، فلماذا لم نؤجج ونقطع ونفعل ونفعل ؟؟ خصوصا أن الإعلام هناك يرفع ويكبر ويخفض فيها !!

التساؤل الأخير والأهم ؟؟

هل أخلاق الشارع  والفوضى التي تحدث بين فترة وفترة ستكون سببا لسحب مقر جامعة الدول العربية من القاهرة  ؟ لأني أرى أن اخلاق الشارع والصوت العالي سيضيع هيبة مصر بين الأمم  والله المستعان .

أجرت صحيفة الجزيرة لقاء معي حول إذاعة شعر في ملحقها الثقافي  الصادر الخميس 27 ,جمادى الاولى 1433  ، وفيما يلي نص اللقاء ، وهنا تجدونه مطبوعا على ( ب د ف )

الاهتمام بالشعر والأدب ما يزال مستمراً بين مرتادي الإنترنت والإعلام الجديد، لذلك تظهر بين حين وآخر أعمال إبداعية تقدم إضافات قيمة لعشاق الأدب وللمكتبة الرقمية العربية، ومن ضمن هذه الأعمال «إذاعة شعر» التي تقدّم لمستمعيها باقة متنوعة من القصائد والأناشيد ودروس العروض، ولا تكتفي الإذاعة بنشر محتواها في الموقع، بل تجعلها متاحاً في كل وسيلة إعلام جديد مثل البودكاستز واليوتيوب. الصفحة التقت بالشاعر عبدالعزيز القباني المشرف على الإذاعة الذي ذكر أن الفكرة بدأت منذ تعرفه على الإنترنت، حيث كان يسعى لتأسيس موقع أدبي شامل يعنى بالشعر والرواية والحكاية والأمثال، إلا أن التشعب وقلة الخبرة التقنية وقتها أجلتها لفترة من الزمن، وفي منتصف العام 1428 بدأت نواة الفكرة تنبعث من جديد ولتتخصص بالشعر العربي فقط، وأن تكون موادها مسموعة لا مقروءة ،وكان في ذلك الوقت حديث عهد بالمدونات ولم يكن أعرف تقنية البودكاست، فمرت الشهور والفكرة مسجلة بانتظار الوقت المناسب لإطلاقها، حتى أطلقت عام 1432هـ.

وأضاف القباني: إن العمل في الإذاعة جماعي قائم على فريق عمل من المتطوعين منهم سعود القباني، وبديع، وهيثم آل حمود، وبعد بداية الحلقات والشروحات انضم من الكويت عادل بن حزمان، ثم انضم الدكتور عمر خلوف الذي أهدى لمستمعي الإذاعة وزوار موقعها كتابه «كن شاعراً». وعزا القباني اختيارهم لشعار النخلة رمزاً للإذاعة لما فيه من إيحاء بأن الشعر كلمة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء، مثمر صيفاً وشتاء لا تسقط أوراقه أو تغلبه الرياح، وتم اختيار اللون الأزرق السماوي نسبة إلى البحر وإلى غزارته، وقام بتصميم الشعار المصممة وعد العومي.

وعن مدى تجاوب المستمعين والزوار مع برامج الإذاعة، قال عبدالعزيز القباني إن الإقبال كان شديداً في بداية العمل، ووصلت مقترحات وانتقادات مفيدة، ويتباين تحميل الحلقات بين الانخفاض تارة والارتفاع تارة أخرى.. وأرجع سبب الانخفاض لعدم التسويق للإذاعة كما يجب، موضحاً أن البرامج موجودة دائماً في الموقع، ويمكن لأيً شخص مستقبلاً الوصول إليها، وسيأتي مستفيدون يستمعون للإذاعة ويطربون للشعر ويتعلمون علومه.. وغالبية مستمعي الإذاعة المستمعين من المملكة العربية السعودية ودول الخليج والدول العربية، وهناك زيارات وتحميلات من أوروبا وأمريكا اللاتينية والشمالية وعدد من دول العالم. وتنشر الإذاعة من خلال الموقع الرسمي ومن خلال البودكاست، كما أودعت نسخة من الحلقات في اليوتيوب. وأضاف: إن بعض المستمعين يطلب تسجيلات شعرية مسجلة بالإنترنت أو من البرامج الشعرية نفذها آخرون، لكن ميثاق الشرف لدينا يمنع ذلك، لأن حقوقها لأصحابها ولا نريد استغلالها، كما أن التسجيلات الموجودة قد لا تتطابق مع الحلقات المقترحة، ولذلك نفضل أن ننتج كل شيء.

وذكر القباني أن الراديو لا زال محتفظاً بمكانته وله مستمعوه، وهو مدرسة إعلامية بحد ذاته (باستثناء الإذاعات الغنائية). ونحن تعلمنا كتابة النصوص الإذاعية منه، وتمتاز إذاعات الإنترنت عن غيرها من الإذاعات بأرشفة الحلقات وإمكانية وصول المتلقي لها في أي وقت. وحالياً هناك برامج إذاعية أثيرية حول العالم تبث عبر الإنترنت ولها جمهورها، كما أنها تنشر حلقاتها بنفس طريقة إذاعة شعر فكسبت جمهور الراديو وجمهور الإنترنت.

وحول تكاليف الإذاعة وعدم وجود رعاة لها، قال عبدالعزيز القباني أنه تم العمل أثناء دراسات إطلاق الإذاعة، على رسم آلية لا يؤثر فيها غياب الراعي، لأن وجود الراعي سيهدد الاستقلالية، كما أن الرعاة يحرصون على في مجال الترفيه، وليس على مجال العلم والتثقيف. وحالياً توجد مؤسسة عالم بديع، التابعة لنا، وتقدم استضافات للمواقع، وخصصنا ريعها لإذاعة شعر ولموقع (سنا النبوة)، وقد غطت حتى الآن تكاليف كثيرة، بل ساهمت في توزيع مكافآت على المشاركين، وفي المستقبل القريب سيتطور الدعم. وأكثر ما نريده في الإذاعة هي المادة العلمية ودعم أهل المعرفة والأدب ومشاركاتهم، هذا الذي يضمن استمراريتها، وأقدم الشكر هنا للدكتور عبدالله الوشمي مدير النادي الأدبي في الرياض على دعمه وتعاونه واستعداده لتقديم كل ما يستطيع.

وذكر القباني أن للإذاعة تجربة في تقريب الجيل الجديد والصغار للشعر، في عيد الفطر قام فريق الإذاعة بتقديم بديع وإنشاد هيثم آل حمود بنشر حلقة خاصة بعيد الفطر السعيد كمعايدة للأطفال، وقدم شكره للأمهات والآباء الذين تعاونوا معهم، وأثنى على الأطفال المشاركين الذين أشاعوا جوّ الحماس والبهجة أثناء تنفيذ العمل، رغم ما تطلبه العمل من إعادة التسجيل لضبط مخارج الحروف واللغة سعياً إلى الإتقان.

وبرر القباني كثرة البرامج التي تتحدث عن الأوزان والعروض وموسيقى الشعر العربي في الإذاعة إلى كثرة الطلب عليها، وندرة من يتولى شرحها، كما أن فريق الإعداد متخصص بهذا المجال، وهناك طلبات لجوانب فنية أخرى سيتم إذاعتها مع مختصين أكاديميين.

وتحدث القباني عن المشروعات المستقبلية للإذاعة التي منها العمل على إيجاد أصوات جديدة، ونشر برامج وفعاليات وإصدارات متنوعة، بالإضافة إلى مشروعات أخرى معرفية مشابهة، منها موقع (سنا النبوة) المخصص للحديث الشريف وعلومه ورجالاته ومصطلحاته بأسلوب مبسط وميسر، وغير ذلك من المشروعات الأخرى.

واسأل القرية التي كان فيها      خالد بن الوليد سيفا مُهابا

ليت شعري ما في الحياة حياء      إن تكن هذه العتاد خرابا

بارجات وطائرات وجيش       ترساناتٌ كالدمى تتغابى

ليت شعري متى تُجيّشُ جيشا     يُبسطُ الأرض هيبةً ورِكابا ؟

 عش عظيما أو مت وأنت شهيدٌ      واتخذ لانتصارك الأسبابا

لا تساوم على الكرامة يوما      أو تشاورْ فيها الذي قد خابا

بدأت درعا بالنداء فردت       حِمصُ من بعد صمتها أحقابا

فأعاد الصدى حماةً لذكرى       ونواعيرَها تصبّ انصبابا

كم وكم من موائد الدمّ فيها       يستعيذ الشيطان منها احتسابا

وهْي تدعو  دمشق هيا تعالي     سامنا البَعثُ حُرقةً وعذابا

ربنا أنت تستجيب الداعي     فاز من يدعو ربنا قد أصابا

فاستجب دعوتي إلهي جميعا     وانصر الشام واهزم الأحزابا

وأعد هيبةً لدينك فينا      تبعثُ الروحَ تفتح الأبوابا

عبد العزيز القباني

ربيع الثاني 1433 هـ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته .))

حديث صحيح – رواه أبو داوود والنسائي وابن ماجه والألباني .

لو أجاب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : نعم . أو : توضؤوا منه . لفُهم أنه الوضوء من البحر فقط في حالة نقص الماء ، ولسأل السائل مرة أخرى : هل نتوضأ منه إن كان معنا ماء وفير ؟؟

ثم سيعود بالسؤال عن صيد البحر .

لكن الإجابة النبوية جاءت من البداية : (( هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته )) . أي سواء معك ماء كثير أو ليس معك ماء ، فتوضأ منه واقضِ شؤونك به ، وإن صدت شيئا أو خرج لكم كائن بحري ومات ، فحلال عليكم أكله من غير ذبح ولا غيره .

فالصياديون يصيدون ببركة الله ولا يذبحون ، ولو أمرنا لتعذر ذلك !!

وأيضا لشك بعض الناس اليوم بالمياه المحلاة من البحر وأولوا بأن البحر تعيش فيه كائنات وهذه الكائنات لها إفرازات وووووووو ..

فسبحان من وهب نبينا الكريم جوامع الكلم .

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

وبارك اللهم على محمد وعلى آلِ محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

جـهـادا نـلـبـي نــداء وَجبْ      دفاعا وعن حقنا المغتصبْ

نــطـيــــر نـــدكُّ معـاقـلـهم      فتهوى القــلاعُ كعود الحطب

أنمهلهم يستبيحون أرضًا ؟؟      فعارۘ علـــينا إذًا قـــــد كُتبْ

فلا لا وربك لن يصــــــبحوا      بأمنٍ يُكاتَبُ بـــــــل بالرعبْ

فلا الحق يرجع من وعدهم      ولا بالمقالات أو بــالـخــطـبْ

فــأعــلــــنْ جهادك جدد لهً      لتحكمْ عنــاقــيــدهُ والـغضبْ

وحـلّــق وأطـلــق بــعليائـــها      هـزيـم الرعود وقصف الشهـبْ

فإمــا انتصارۘ وإمـــا اعــــتلاءۘ      لجـنــاتِ عــدنٍ بأعلى الرتبْ

عبد العزيز القباني

الجمعة 2 ربيع الثاني 1433 هـ

لحل الأولى ، عليك حل الثانية  ولتحل الثانية يجب حل الثالثة التي لا يمكن حلها إلا بحل الأولى !!!

طيب ، لنفكر بحل سريع  مستحيل ، حل بواسطة نظري طيب أيضا لا يمكن

طيب تعالوا إلى تطبيق شيءٍ من الجبر والفلسفة    نعم يمكن .

قبل أن أشرح الحل ، اسمحوا لي بأن أحكي لكم حكاية رۘويت عن الخوارزمي .

قال الراوي : مر الخوارزمي على ثلاثة إخوة محتارين بمسألة ، قالوا : أبانا خلف لنا تسعة عشر بعيرا ، وقال للأول النصف وللثاني الربع وللثالث الخمس ، ولا يمكننا تقسيم البعير الواحد إلى أجزاء كالأرض والمال .

فقال الخوارزمي : ضموا بعيري إلى التسعة عشر ، لتكون عشرين ، خذ أنت نصفها عشرة بعارين ، وأنت خذ رُبعها خمسة بعارين ، وأنت خذ الخُمس أربعة بعارين ويبقى بالحساب بعير واحد هو بعيري .

فرضوا واقتسموا وحمدوا الله تعالى

ولم يتسنى لي الوصول لمرجع يؤكد لي هذه الرواية .

توضيح

10 + 5 + 4 =  19 بعيرا الذي خلفه لهم أبوهم + بعير الخوارزمي 1 = 20 

لمن يحب الرسوم البيانية ، هذا رسم توضيحي يمكنكم تكبيره عند الضغط عليه

نعود لمعادلتنا أعلاه

نحتاج لشيء رابع ، هل نستورد مسألة رابعة تحل إحدى المسائل الثلاث ؟؟ نعم ممكن ولكن ذلك قد يعقد المعادلة أكثر وأكثر  طيب هل من مقترح آخر ؟؟

نعم .. 

هو إيجاد فرصة ، فرصة إيش ؟؟

أي فرصة يمكن أن تعطل إحدى المسائل الثلاث أو تحلها ،  صحيح قد لا تتوفر أو لا تأتي إلا مرة كل سنين ، لذلك علينا العمل على تكوين وبناء تلك الفرصة من البداية فإن ذلك أفضل من الانتظار والمكوث ، ولا شيء صعبۘ على العزيز القدير ، فسبحانه شق البحر لرسوله موسى عليه الصلاة والسلام بعد أن ضربها بعصاه ، فليست الضربة البسيطة تؤثر بالبحر ، ولكنه بقدرة رب العالمين شقه لهم وليعلمنا أن اتخاذ الأسباب شيء أساسي للتوفيق والفلاح .

علي بابا والكيان الحرامي

عصابة حنشل ، أو شعراء الصعاليك ، أو علي بابا ، كلها من الموروث الشعبي القديم عن قطاع طرق ولصوص يسرقون من الاغنياء ويعطون الفقراء ، والأفضل منهم من يسرق من المرابين والحرامية ويعطي المظلومين المساكين . ( الفرق بين اللص والحرامي أن الأول يسرق خلسة ويهرب ، بينما الحرامي يسرق ليل نهار بكافة الطرق المحرمة حتى وإن كان غنيا ، كالمرتشين والمرابين والغشاشين ) .

وليت تلك العصابة الألكترونية سحبت الأموال من الأرصدة وحولتها لجمعيات خيرية فلسطينية ، وقتها ستنفطر قلوبهم كمدا أكثر ! .

لماذا الرعب؟

المال عصب الحياة ، والإنسان بطبعه يتوق له ويتمنى أن تكثر أمواله ، لكن اليهود بالذات يكادون يعبدونه ، ولما تمكن فرد أو مجموعة أفراد لا ينتمون لمنظمة أو جهاز مخابرات من اختراق دفاعاتهم الالكترونية ، انخرعت قلوبهم على أموالهم ، رغم أنها لم يُسرق منها شيء .

فهم أحرص الناس على حياة ، والمال لديهم أعز من أولادهم ، وأدنى اقتراب من أموالهم ، يكفي لبث القلق فيهم .

الصراع الحقيقي

من زمان ، وهناك من يحاول إلى جعل الصراع عربي إسرائيلي ، ثم فلسطيني إسرائيلي ، ثم إسرائيلي إسرائيلي ( باعتبار لا توجد دولة فلسطين ، بل هي إقليم من الأقاليم لديهم ) بينما الحقيقة أن الصراع هو إسلامي يهودي ، والقدس هي بلد كل مسلم في الأرض ، ( ولا أنكر حق الديانات الأخرى بالطبع) ، ولو فُتحت الحدود ، فسنرى أفواجا من الناس يزورونها مثلما يزورون مكة المكرمة والمدينة المنورة ، فالمسجد الأقصى مقدس من الدرجة الأولى لدى المسلمين .

هل يفهمون ؟

لا يمكن للقراصنة الإسرائيليين أن يردوا بالمثل حتى وإن تملكوا البنوك نفسها وصارت في أيديهم تماما ، لأنهم لا يفهمون ولن يفهموا طريقتنا بل أنهم حتى لا يعرفون أن ……….. كتبت ثم رأيت الحذف أسلم .

الخطة لرد الاعتبار

أولا هم يريدون معرفة من يقوم وراء هذه الاختراقات ، فإن توصلوا إليه ، فلن يغتالوه أو يقتلوه ، بل سيحققون معه لمعرفة كيف فعل ذلك ، ثم لمقاضاته بل واستخدام القضية لخدمة أمور سياسية ، أو يتخصلوا منه .

هذا إن توصلوا إليه !!

 طلب

القرصان عمر ومن معه ، وجهوا رسالة إلى ذلك الكيان ، وأتمنى أن يشنوا حملات أخرى عليهم ، حتى يضغط الشعب على حكومته لوقف العبث بالمدينة المقدسة ( القدس ) ، فنحن بالقدس أحق منهم مثلما نحن أحق بموسى وسليمان - عليهما الصلاة والسلام - منهم .

فحفظ المال مقابل أمان القدس .

شكرا

]]> http://www.a-afaq.com/m/1376/feed 0 http://www.a-afaq.com/m/1368 http://www.a-afaq.com/m/1368#comments Thu, 12 Jan 2012 05:24:21 +0000 ع القباني http://www.a-afaq.com/?p=1368 [...]]]>

بدايات

بدأت التدوين بالشكل المبسط عبر مواقع الاستضافة المجانية مثل 8m و جيران و المذكور بالخير Geocities قبل 11 سنة تقريبا ، لم تكن بمسمى مدونات في ذلك الوقت ، وكانت مجرد كتابات عادية ، ثم توقفت .

ثم تعرفت المدونات بشكلها الحالي قبل ست سنوات ، ثم فتحت مدونتي آفاق في 24 /7 / 1427 هـ  واستمريت فيها بالتدوين لشهور ، وصحيح أنه لم يكن يزورها سوى قلة قليلة وذلك أن نشرها لم يكن كبيرا .

فقد اكتفيت بمحيطي ومعارفي .

كانت البداية مع مدونات مكتوب ، وهي الأسوأ في برمجيات التدوين ، وإلى يوم بنفس ذلك السوء والضعف والإمكانيات .

ثم انتقلت للتدوين عبر البلوغر التابع للجوجل blogger وأيضا استمريت بنفس الطريقة تقريبا ، تدوين ضعيف جدا وإقبال أضعف ، خصوصا أني كنت أكتب أراء ووجهات نظر خاصة فقط ولم أتوسع كما الآن .

التدوين الضوئي

ونتيجة لتفرغي للتصوير الضوئي ، انتقلت إلى الموقع الفسيح الفلكر flickr . وكنت أصور وأدون ، بل أني كنت أهتم بالحرف أكثر من الصورة وكنت أنشر صورة واحدة كل يوم سبت ، فكنت ملزوما بها وهذا أثر على الكيف نتيجة التركيز على الكم .

إلى منتصف عام 1431  – 2010 فتحت آفاق بشكلها الحالي ودون نسخ أي من المواضيع القديمة ، بل كان أرضية جديدة تماما .

أعلاه تجدون أرقاما لعدد التدوينات المنشروة وهو 85 تدوينة ، ومع هذه التدوينة التي تقرؤونها صارت 86 ، مقسمة إلى 25 تصنيفا .

وأما التعليقات الموافق عليه 408 والبقية غير موافق لأنها تعليقات طفيلية مزعجة للدعاية أو طلاسم غير مفهومة .

أرقام سريعة

مضى على افتتاح هذه المدونة 73 أسبوعا ، وعدد تدويناتي 86 . أي بمعدل 1.17 تدوينة أسبوعيا ، وهذا رقم أعتبره طيبا .

سأستمر بالسعي للحفاظ على هذا الرقم ، مع التركيز على الكيف ، فأكثر التدوينات تسترق أياما من البحث بالمصادر ومراجعتها وترتيبها .

زار المدونة حتى الآن بحسب إحصاءات الجوجل . 17288 زائرا جديدا تصفحوا 35543 مرة بمختلف مواضيع المدونة .

مواقف

لم أصادف مواقف عجيبة ولا غريبة ، ربما بعض التعليقات الشاطحة قليلا ، وحاليا أستغرب من كثرة الزيارات الآتية من تل أبيب على غير عادة ، فسابقا كانت الزيارات تأتي من الأراضي المحتلة بشكل طبيعي وجلهم بل كلهم من السكان الأصليين لفلسطين .

الشهر الأخير قفزت الزيارات بشكل مهول ، وأظن أن المعركة الالكترونية الأخيرة لها علاقة ، لما قام مخترق سعودي مهاجمة سيرفرات تابعة لتلك الدولة .

رفقاء التدوين

تعرفت بالتدوين على رفقاء كثر ، وعلى رأسهم المدون عبد الحفيظ شراير ، وأيضا المدونة شمس علي ، صاحبة صورة وفكرة . والفاضل ابن حجر أسامة الغامدي مؤسس منتديات عرب بلوقر .

وآخرون فقدناهم واختفت مدوناتهم .

ونشكر أيضا جماعة عرب ووردبرس وعلى رأسهم رشيد

مواضيع قادمة

سأتكلم عن مشروع تدوينة كل أسبوع والذي أطلقه مدونون على التويتر وعن تجارب مماثلة عالميا رأيتها وتابعتها ، وأيضا لا زلت أحمل مواضيع أدبية وفكرية وتاريخية ومنوعات ، وكلها في قادم الأيام إن شاء الله .

 كتاب الله في غاية الكمال والجمال ، والفصاحة والبيان

بسم الله الرحمن الرحيم !!! 

شاطر !! عفارم عليك أنت وهو . 

لننظر للآية ونقرأها .

ولقراءة الموضوع بأوضح الطرق نقترح التصفح من الحاسب . والذي يستقبلون التديونة عبر البريد لن تظهر التدوينة إلا في صفحتها .

نتمنى لكم مشاهدة ممتعة .